Carteles reinvidicativos del Trabajo Sexual

Del Colectivo Hetaira (contracampaña de la campaña del Ayuntamiento de Madrid contra la prostitución penalizando a los clientes)

Carteles reivindicativos del trabajo sexual

Slogan de Critical Art Ensemble para el colectivo de Prostitutes of New York (PONY), 1986 — con Colectivo Hetaira.

Pintura: La prostitución a través de las artes. (Reportaje de le Monde)

 http://www.lemonde.fr/culture/article/2013/12/07/la-prostitution-a-travers-les-arts-la-peinture-chapitre-8_3526620_3246.html

Après le cinéma, la littérature, le théâtre (ici et là), l'opéra, le blues ou la chanson réaliste, la prostitution dans la peinture est le dernier volet de notre série interrogeant les références à la prostitution à travers les arts, dans le contexte du débat et de l'adoption de la loi, le 4 décembre à l'Assemblée nationale, visant à pénaliser les clients.

Quand on provoque une discussion entre deux spécialistes de l'histoire de l'art, en l'occurrence Philippe Dagen et Harry Bellet, journalistes au Monde, sur les représentations de la prostitution à travers les siècles, elle est forcément animée et érudite. Voici dix points clés qui sont ressortis de cet échange.

• La « Laïs de Corinthe » d'Holbein : un portrait « exceptionnel »

Harry Bellet : « La première peinture à laquelle on pense, c'est la Laïs de Corinthe (1526), attribuée à Holbein, qui est au Kunstmuseum de Bâle. Laïs de Corinthe était une des grandes cocottes de l'Antiquité, et quand il s'agit de représenter une prostituée, de luxe en l'occurrence – en Grèce, elle rendait fous tous les mâles et jusqu'aux philosophes –, Holbein au XVI^e siècle choisit ce personnage. Et c'est parlant dans ce portrait : elle est habillée, elle est assise devant une table, mais il y a de l'argent. Ce n'est donc pas du tout une vision grivoise, c'est  la description d'une femme vénale. A ceci près qu'à l'époque d'Holbein, concernant ce que nos députés ont décidé, ce sont les autorités locales qui prennent la décision d'ouvrir des maisons de passe. Au milieu du XV^e siècle, il y a un concile à Bâle, qui va attirer les plus grands noms de l'Eglise de l'époque. Le concile se réunit pour plusieurs années, et en prévision de l'arrivée massive de clercs, la municipalité décide et finance l'ouverture de deux bordels en périphérie du centre-ville. Il s'agit fondamentalement d'éviter que les jeunes mâles, célibataires ou pas, aillent taquiner les bourgeoises. »
Philippe Dagen : « Quand on fait de la peinture à cette époque-là, ce n'est pas pour peindre des prostituées. On fait de la peinture pour des églises, pour des couvents, pour des monastères, on ne va pas peindre des prostituées. La seule que l'on peigne éventuellement, c'est Marie-Madeleine, mais c'est toujours une Marie-Madeleine repentante. »
HB : « Oui, ce tableau est exceptionnel dans la production du XVI^e siècle. A l'époque, on fait rarement un tableau qui n'est pas une commande. On ne sait pas pourquoi Holbein l'a fait. Mais c'est aussi un moment où, avec la montée du protestantisme à Bâle, il y a un débat sur la prostitution... Il est possible, par ailleurs que le tableau ait choqué, parce que le modèle est parfaitement connu des Bâlois de l'époque : c'est Magdalena Von Offenburg, qui est la veuve d'un ancien édile de la ville. On ne sais pas très bien si elle savait qu'elle représenterait une prostituée lorsqu'elle a posé, mais le fait de la représenter en cocotte n'est pas d'une tendresse absolue. »
PhD : « Sinon, à la même époque, il y avait de nombreuses gravures sur le sujet, parce que ça passe mieux, que ça ne coûte pas cher à faire, celles d'Urs Graf notamment. »

• « L'Entremetteuse » de Vermeer, premier grand tableau sur une scène de prostitution

PhD : « Dans les scènes de taverne des peintres flamands, style Teniers, ce ne sont pas forcément des prostituées qui sont représentées, ce peut être des gai-luronnes, des commères, qui peuvent avoir une certaine légèreté, mais qui ne seront pas payées. Pour prendre un terme du vieux français, ce sont des ribaudes, c'est à dire des femmes de joyeuse vie, ce qui n'en fait pas des prostituées. Ce sont deux situations sociales différentes. Je pense que le tableau représentant une scène de prostitution le plus ancien, c'est L'Entremetteuse (1656) de Vermeer, avec la femme qui tend la main pour recevoir de l'argent. On comprend parfaitement que l'on est dans une scène de commerce. »
HB : « Antérieurement, on peut bien sûr penser à Pompéi, avec les plus anciennes représentations de la prostitution dont on ait la trace, mais ce sont des décors érotiques sur les murs d'un bordel. »
PhD : « Et à Pompéi, on n'est pas dans une société chrétienne, donc le rapport au sexe est quand même très différent, il n'y a pas de rapport à la damnation et au péché. »
HB : « Au début du Moyen-Age, les pères de l'Eglise chrétienne estimaient que la prostitution était nécessaire. Il n'y a pas de condamnation théologique du recours à la prostitution. Après le XVI^e siècle, il y a un grand changement, mais pour l'Eglise du XV^e siècle, la prostitution est normale, même si elle n'est pas pour autant représentée dans les tableaux. »
PhD : « Et surtout pas les tableaux religieux ! Elle est normale dans la société chrétienne, mais elle est masquée. Alors qu'à Pompéi, elle se donnait à voir tout à fait librement. »

• Le cas Manet, « le roi de l'ambiguïté »

HB : « Les grandes cocottes du XIX^e , telles Cléo de Mérode ou Liane de Pougy, ne se laissent pas représenter comme telles, mais il y a L'Olympia [1863], de Manet, qui en est une. Elle est dans son lit avec un petit chat, on voit une certaine aisance, ne serait-ce que par la présence de la servante, qui apporte des fleurs, l'hommage d'un admirateur passé, présent ou à venir. C'est une de ces jeunes femmes qui se sont élevées socialement avec les moyens qu'elles avaient, et à l'époque, la référence est évidente. »
PhD :« Le tableau a pu choquer, mais il montre les choses telles qu'elles étaient, dans leur banalité. Le Déjeuner sur l'herbe est aussi un tableau qui fait juste un constat sur les plaisirs champêtres. »
HB : « C'est d'ailleurs une reprise d'un grand tableau de l'histoire de l'art, Le Concert champêtre de Giorgione, comme L'Olympia reprend la Vénus du Titien... »
PhD : « Il y a une actualisation du nu, qui est modernisé et qui est inscrit dans une réalité sociale. Pourtant les réactions contre les œuvres de Manet ont été extrêmement violentes, ce qu'il n'avait pas du tout anticipé. Lui avait le sentiment qu'il peignait son monde, et ces réactions l'ont plutôt pris au dépourvu, et même affligé. Hormis L'Olympia, qui est véritablement un portrait de demi-mondaine, Manet est quand même le roi de l'ambiguïté : Le Balcon est un portrait de famille, alors que les femmes qui apparaissent sur les balcons à l'époque sont habituellement des prostituées. Il y a aussi la serveuse d'Un bar aux Folies-Bergères. Il joue sur le trouble entre des définitions sociales. »

• « Une étude des corps presque zoologique chez Degas »

HB : « Il n'y a pas plus de volonté de choquer chez Manet que chez Degas, qui se considérait comme “un pur classique ”. »
PhD : « L'époque peut ne pas aimer le reflet qu'on lui tend, mais ce n'est plus le problème de l'artiste, c'est le problème de l'époque. Quand Degas va dans les maisons de passe, dans le fond, il y va comme il va observer les danseuses à l'opéra, de manière anatomique : il va voir des gestes. Il s'agit pour lui d'avoir une sorte de catalogue des positions du corps humain dans des situations où on ne l'a généralement que peu ou mal observé, cela a un caractère presque zoologique, pour comprendre le corps, voir le corps. Même si dans certains tableaux, il y a une dimension un peu narquoise, comme dans La Fête de la patronne [de l'ensemble de monotypes qu'il a réalisés entre 1876 et 1879 et connu sous le nom de “Scènes de maisons closes”]. C'est une scène de genre, une cérémonie familiale dans un milieu clos où des liens de tendresse se créent. Ce sont des femmes qui sont enfermées dans un lieu dont elles ont souvent le plus grand mal à sortir, sauf circonstances particulières – pour aller à la messe par exemple ! –, et qui vivent entre elles. »
HB : « Elles paraissent certes un peu caricaturales... Il faut dire que Degas est très misogyne. »
PhD : « L'industrie de la photographie pornographique, qui a été extrêmement prospère tout au long du second Empire, donne une idée quand même très précise du physique des pensionnaires des maisons closes, et ce n'était pas des beautés ! C'était souvent des filles-mères, qui se sont retrouvées placées là par la misère ou l'opprobre. Elles sont là parce qu'elles ne peuvent pas être ailleurs. »

• Toulouse-Lautrec, « le plus prolifique »

HB : « Il y a un aspect qui faisait partie du débat d'aujourd'hui sur la pénalisation des clients de la prostitution : la question des clients handicapés, et on pense immanquablement au cas de Toulouse-Lautrec [il avait développé dès l'enfance une maladie affectant le développement des os, due à la consanguinité de ses parents, cousins germains]. Lautrec est au bordel par plaisir, certes, mais par nécessité aussi. Il y trouve une vraie affection, c'est un peu la mascotte des bordels qu'il côtoie. C'est un tout petit bonhomme sympathique, bien élevé, il ne méprise pas les prostituées, il leur parle bien. Il y avait toute une partie de la population qui n'avait pas accès au sexe en dehors du bordel. »
PhD : « Il avait gagné le sympathique surnom de “la cafetière”... [il souffrait de priapisme]. Lautrec a été le plus prolifique au XIX^e siècle, mais il y a aussi beaucoup de scènes de bordel, y compris des scènes d'homosexualité féminine à comprendre comme des scènes de bordel, chez Pascin dans les années 1920. Mais ce sont des dessins, ou des dessins réhaussés d'aquarelle. »
HB : « En général, les scènes d'homosexualité féminine, y compris chez Courbet, sont liées à la prostitution. »

• « Les Demoiselles d'Avignon », « un tableau sur la syphilis »

PhD : « Les œuvres sur les filles de maison sont très nombreuses, mais évidemment, le tableau de bordel par excellence, c'est Les Demoiselles d'Avignon (1907), d'autant plus que le sujet, c'est les maladies vénériennes. Ce que l'on ne voit pas dans l'état actuel du tableau, mais on en connaît la genèse par le menu. A l'origine, il n'y a pas cinq, mais six filles au salon, dont on voit les rideaux à l'arrière plan, il y a un marin attablé au centre du tableau, le client, et un étudiant en médecine qui entre dans la toile par le bord gauche. Selon les esquisses, il porte tantôt une espèce de cartable, tantôt un crâne. Parce que les étudiants en médecine de l'université de Barcelone – mais c'était le cas dans toutes les universités des grandes villes – faisaient des visites médicales à but hygiénique dans tous les bordels de la ville. Et donc, ce que Picasso avait d'abord voulu représenter, c'était moins la prostitution que la peur de la maladie vénérienne. A laquelle il avait d'ailleurs précédemment consacré un tableau, L'Entrevue (les deux sœurs) (1902), en allant du côté de l'hôpital Saint-Lazare, où étaient soignées les filles malades. Les Demoiselles d'Avignon, c'est un tableau sur la syphilis. La prostituée y apparaît comme une victime : elle est vouée à la maladie. »

• « Une dimension critique envers les clients des prostituées » chez Otto Dix

PhD : « Souvenir de la galerie des glaces à Bruxelles est l'un des rares tableaux qui décrit vraiment une scène de bordel dans un contexte particulier : il montre un soldat allemand dans un bordel de Bruxelles pendant la première guerre mondiale, quand la ville est occupée par l'armée impériale allemande. Une prostituée nue est sur ses genoux, il boit du champagne. Là, on est pour une fois devant une représentation extrêmement explicite, et très caricaturale en même temps. De surcroît dans un contexte de guerre, avec tout ce que cela peut supposer, puisqu'à la fois, plus il y a d'armée, plus il faut de bordels, plus il y a de bordels, plus il y a de “besoins” de filles, et donc plus on peut assister à des choses extrêmement traumatisantes – qu'on a d'ailleurs beaucoup vues pendant la seconde guerre mondiale, où des populations féminines entières ont été razziées pour devenir des filles à soldats, en particulier en Extrême-Orient. En temps de conflit, on est dans des contextes de prostitution forcée et militairement organisées. On trouve par ailleurs une dimension de critique envers les clients des prostituées chez Dix, ou encore chez Grosz, avec des types crispés qui regardent les prostituées à la fenêtre. Chez Forain aussi, il y a un tableau qui s'appelle Au salon, où il y a un monsieur prostré avec son manteau et son chapeau qui regarde les filles qu'on fait défiler devant lui. On peut considérer qu'il y a un regard assez acerbe porté sur le client... »

• Des tableaux de Picabia pour décorer un bordel ?

HB : « Dans la production de tableaux de genre, il n'y a pas vraiment eu de commandes prestigieuses. Pour décorer les bordels, on s'adressait rarement à de grands artistes. »
PhD : « Il y a un truc énigmatique, mais malheureusement, je crois qu'on n'a jamais mis la main dessus : il y a une rumeur un peu insistante qui dit que pendant la seconde guerre mondiale, Picabia avait vraiment besoin d'argent et avait accepté de réaliser un ensemble de peintures licencieuses pour les salons d'un bordel à Alger. Ces tableaux auraient été livrés au commanditaire, mais on ne les a jamais vus... »

• Le malentendu des odalisques, l'ambiguïté du statut de modèle

PhD : « Les odalisques représentent des scènes de harem, or techniquement, le harem n'est pas un lieu de prostitution. A l'inverse, la peinture orientaliste va certainement de pair avec la vogue de la prostitution en Europe occidentale dans la deuxième moitié du XIX^e siècle, et qui projette un fantasme et un exotisme très faciles sur la figure de l'Orientale, ce qui au fond permet de suggérer que la prostituée, c'est toujours l'autre.
Au XIX^e siècle, la prostituée est aussi pour l'artiste une femme que l'on peut commodément voir nue, ce qui n'est pas si facile à l'époque. Cette manne de modèles peut brouiller les frontières. Et il existe une classe intermédiaire où l'on peut basculer du côté du modèle, de la compagne d'artiste, mais aussi, en cas de misère ou d'abandon, du côté de la prostitution. Dans les tableaux, ce sont ces filles qui se promènent aux Tuileries et qui sont un peu trop habillées, un peu trop voyantes, ou qui se mettent à la fenêtre. Cette frontière trouble apparaît dans les tableaux, le théâtre, dans les romans, dans la chanson... Plus tard, dans l'entre-deux guerre, il y a un exemple très célèbre : Kiki de Montparnasse. Elle a été une prostituée plutôt de base, si l'on peut dire, avant de devenir un modèle, et en particulier pour Man Ray, et donc d'accéder à une célébrité artistique considérable. Man Ray était un habitué des bordels de Montparnasse, et c'est là qu'il l'a repérée. »

• « Roxys » (1961) d'Edward Kienholz, un bordel reconstitué

HB : « Ça me fait penser à une œuvre que je trouve majeure, qui est une grande installation de Kienholz, qui appartient à François Pinault, qui l'a exposée à la Punta de la Dogana, à Venise, et qui est la reconstitution d'un bordel américain pendant la seconde guerre mondiale à proximité d'une base américaine. On a tous les éléments dans une ambiance un peu fantomatique, avec de la musique : le salon, la porte qui mène aux chambres, les uniformes des soldats accrochés. Sur une coiffeuse, on voit des petits souvenirs personnels, c'est très impressionnant et très tendre à la fois. »

• Emmanuelle Jardonnet
  Journaliste au Monde

Carteles reivindicativos del trabajo sexual

Del Colectivo Hataira (Madrid)

Cómics: Contraportada de MAKOKI, 1992 JJ.OO de Barcelona

Contra portada de el comic MAKOKI 1992. Con motivo de los Juegos Olímpicos de Barcelona.

Carteles reivindicativos del trabajo sexual AMMAR Córdoba Argentina

Historia: Clases de Putas en la Antigua Roma

http://historiasdelahistoria.com/2011/06/14/clases-de-putas-en-la-antigua-roma

• Delicatae: eran las putas de lujo a las que únicamente tenían acceso los más poderosos. Las que ahora se eligen con un catálogo y se les pone un pisito.
• Famosae: mujeres que sin ninguna necesidad, por su posición social,  practicaban sexo por puro placer. El caso más significativo sería Valeria Mesalina, esposa del emperador Claudio. Como sería de libidinosa esta mujer que, aprovechando la ausencia de su esposo, organizó un concurso en palacio con las meretrices de Roma basado en ver quien se podía acostar con más hombres en un solo día. El “colegio” de prostitutas aceptó el reto y envió a Escila, una auténtica profesional que realizó veinticinco coitos antes de rendirse… Mesalina prosiguió durante la noche y, tras declarar que no se sentía aún satisfecha después de haber yacido con setenta hombres, continuó hasta el amanecer. El recuento final fue doscientos…
• Lupae: las que ejercía el oficio en los lupanares.
• Noctilucae: las que sólo trabajaban por la noche.
• Copae: las que trabajan en la Caupona (era una tienda de bebida rápida y comidas frías ya preparadas – generalmente vino, chacinas, quesos o encurtidos – que podías tomar o llevar. No había bancos ni mesas, sino una barra al exterior en la que los clientes por un as podían templarse con una copa de vino y algo que roer).
• Fornicatrices: los que se lo hacen bajo los arcos de puentes o edificios. El término fornix significa arco de donde proviene fornicar (tener relaciones con una puta).
• Forariae: ejercían en los caminos rurales próximos a Roma y sus principales clientes eran los viajeros.
• Bustuariae: cerca de cementerios… con un poco de misterio.
• Prostibulae: en la calle sin ningún control. Recordemos que según escribió Tácito, historiador romano, las mujeres que querían ser prostitutas estaban obligadas a registrarse ante la oficina del edil. Una vez inscritas (nombre, edad, lugar de nacimiento, y su “nombre de guerra”) se concedía la licencia (licentia Stupri)

Fuentes: Prostitutes, El latín erótico – Enrique Montero Cartelle, Aprender del pasado – José Manuel Pina Piquer

Artículos relacionados:

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• Un día de marcha en la antigua Roma
• Februarivs

 Gentileza del Colectivo Hetaira:
https://www.facebook.com/colectivohetaira

Carteles reivindicativos del trabajo sexual

Por gentileza del Colectivo Hetaira

Historia, Madame Petit. Historia de Barcelona

 http://www.historiadebarcelona.org/madame-petit/

Ai si la dona del vitrall parlés!, testimoni mut de tot el que succeïa a un dels bordells de més renom de la història de Barcelona, Madame Petit. Aquesta cristallera decorava el saló principal d’un prostíbul que va saber aprofitar com cap altre els anys de bonança de la ciutat però que també va decaure com el que més quan van venir maldades.
Els inicis de Madame Petit els podem situar als voltants de l’exposició Universal de 1888. Aquesta exposició va generar molt negoci a la ciutat, i el de la prostitució no en va ser menys. La seva primera referència escrita data del 1889, en un comunicat de la “Sección Especial de Higiene” que citava al bordell entre els que es negaven a complir una normativa que prohibia les reixes.
Passada l’exposició els visitants van abandonar la ciutat gradualment, i no va ser fins al 1914 que Madame Petit va remuntar fins a viure la seva època més gloriosa, que durà de 1915 al 1920. No només el mític bordell, l’economia de Barcelona va treure profit de la desgràcia que va suposar la Primera Guerra Mundial gràcies al comerç amb els països bel·ligerants. També va acollir refugiats europeus que van influenciar en la vida cultural de la ciutat, tant que la primera Barcelona oberta a Europa, un tarannà tan arrelat avui en dia, arrencà d’aquella tràgica circumstància. Es va europeïtzar l’espectacle i la diversió, i va aparèixer una nova prostitució que competia per a ser la més elegant i higiènica.
Madame petit, igual que el “Xalet del Moro”, era tan una cosa com l’altre, i va ser pionera a Barcelona en hàbits higiènics i sexuals. El vici és interclassista, a l’igual que aquest prostíbul en sintonia amb la manera de ser de les properes Rambles. Es barrejaven burgesia i proletariat amb la paga extra a la butxaca. La diferència és que mentre l’obrer seia a les taules del saló principal, els més adinerats s’amagaven darrera les daurades gelosies barroques d’estil venecià a les llotges que rodejaven el saló, des d’on podien escollir noia sense ser reconeguts. Els adinerats també podien gaudir d’unes pel·lícules pornogràfiques a l’abast de pocs en la sala que hi havia destinada a la seva reproducció o ser convidats a orgies privades. Ser client de Madame Petit era símbol d’exuberància econòmica, en ser el bordell més car de la ciutat.
Poc es podia imaginar el visitant que un cop travessada la porta del carrer Arc del Teatre número 6, amb un lacònic cartell lluminós amb el títol “Petit”, arribaria un a casa tan opulenta i elegant. Al saló principal, només entrar, hom s’hi trobava sofàs i cortines de Damasc. Un pianista ambientava musicalment el saló, sota el sostre pintat amb motius sexuals sostingut per columnes en les que estaven tallades figures femenines. Les cristalleres eren d’un modernisme popular descarat i mostraven dones lleugeres de roba ballant amb marabús de plomes. El negoci ocupava tots els pisos de la finca i l’animació era tal, que per la part del darrera es va construir un gran llenç d’obra per a aïllar-lo de les cases contigües. Disposava inclús de servei de restaurant.
Hi havien moltes noies, més d’un centenar, de moltes nacionalitats. Moltes eren franceses, com l’Ivonne, que et feia “aixecar els cabells quan t’ensenya la llengua”. Aquesta ONU del sexe va acollir també una negra cubana desorbitant que va provocar grans cues entre la clientela, molts d’ells deixant de costat el seu racisme. També hi havien alemanyes, àrabs i poloneses, com aquelles mare i filla que repartien a tort i a dret a qui volia ser castigat. Les noies variaven constantment, no s’hi estaven més de dos anys, a excepció de la Rosario que s’hi va estar tres anys fent el rècord de la casa, però que acabà morint a causa d’una “mala infermetat” a l’hospital d’infecciosos.
Aquestes pupil·les tenien fama de no posar impediments als desitjos del client, a Madame Petit podien satisfer qualsevol de les seves fantasies. El prostíbul contava amb una habitació denominada la “superespecial”, que comptava amb un llit de grans dimensions amb capacitat per a cinc o sis parelles a l’hora. Va popularitzar el menage à trois. Hi havia una habitació amb un taüt i espelmes pels necròfils, disfresses de tot mena sense obviar el de monja per a qui li agradava el joc de canvi de rols i es comentava que fins i tot hi podies trobar animals per a satisfer vicis zoofílics. Paco Villar, al seu esplèndid “Historia y leyenda del Barrio Chino” relatava el testimoni d’un home que comentava que pagant un extra, “mentre feies l’amor amb una de les noies, entrava a l’habitació una altra acompanyada d’un xai domesticat. Al moment de l’apogeu final, el xai treia la seva enorme llengua i…”. Aquesta activitat va tenir força èxit, i va ser batejada com “polvo con ángelus”.

Fitxes de Madame Petit

El xai no era l’únic animal de Madame Petit. Les habitacions tenien peixeres plenes de peixos de colors. A elles es podia arribar amb ascensor, doncs el bordell ocupava totes les plantes de l’edifici. Però abans s’havia de passar per caixa, situada a peu d’escala. El client abonava cinc pessetes, o si era estranger l’equivalent escrit en una pissarra de canvis de moneda que s’actualitzava a diari, i la noia rebia una fitxa com si es tractés d’un casino. Al revers de la moneda apareixien les paraules “Venus Urania Priapo”. Venus és la deessa romana de l’amor, però Venus Urania al pensament gnòstic és un dels quatre tipus de dones, precisament les que s’ocupen de que el ser amat sigui superior i és conscient de les seves responsabilitats sexuals. Urania Venus, el quart tipus, el reservat a les que ja havien arribat a la mestria, era una dona vestida de sol amb la mitja lluna als seus peus. D’aquí vindria la imatge del centre. Pel que fa a Príapo, era un Déu menor grec de la fertilitat. El per què de la seva aparició a la moneda és, de ben segur, la seva representació, doncs era un personatge purament fàl·lic que es mostrava amb un fal·lus enorme en perpètua erecció, símbol de la força fecunditzadora de la Natura. Aquest sistema monetari intern també es va utilitzar a altres bordells com Madame Rita o La Sevillana. Al final del dia les prostitutes retornaven les fitxes i se’ls hi abonava els diners en funció de la quantitat de fitxes acumulada. Servia com a control monetari però a l’hora per saber quines eren les noies que aportaven més al negoci. Per això no era estrany que les noies amb poques fitxes en demanessin a aquelles amigues que havien fet bona nit. La caixa central estava instal·lada a un despatx confortable com el de qualsevol casa de la banca de les rambles.
Tot i el tràfec, les anades i tornades a les habitacions, Madame Petit va imposar com a mesura d’higiene el canvi de roba les llits després de cada servei, quan fins aleshores els prostíbuls reutilitzaven les mantes durant tot el dia, els més polits. També van posar els primers bidets, sent el bordell que marcà a Barcelona la neteja a la prostitució. I si tot i així si es patia qualsevol mena de contagi o irritació, hi havia una clínica permanent al mateix edifici per a rebre els primers auxilis.
Aquesta opulència, majestuositat i elegància va anar decreixent amb la fi de la guerra i la marxa d’estrangers a la ciutat. Francisco Madrid, en el seu llibre “Sangre en Atarazanas” retrata un Madame Petit al 1926 encara ben organitzat però més xaró, amb un tracte i ambient menys refinat. Sota uns cartells de “Sed Breves”, “Nuestros minutos son tan preciosos como los vuestros”, “una cosa para cada sitio y un sitio para cada cosa” i “Antes de ocupar una habitación exponga lo que desea”, les noies de la casa, en una xifra més reduïda d’entre trenta i quaranta, anaven a la cacera del client entre els asseguts a les taules. El soroll al saló era eixordador, i els crits barroers entre clients i noies n’eren en gran part els culpables. Elles seien sobre ells, movent-se lascivament, algunes ballaven completament nues. Era el Madame Petit de José Ugarte Manresa, un industrial alacantí de bona família, molt vinculat al món de la prostitució. Ja al 1904 va tenir problemes amb la justícia, juntament amb la seva esposa, per causa d’un bordell que regentava al Carrer de l’Est.

Madame Petit a l’actulitat

Però això només va ser l’avantsala del que va arribar després de la Guerra Civil, on el declivi d’aquesta “casa de lenocinio” va ser definitiu. En el seu cas es va notar més que amb la resta degut al pes del seu passat. Les cortines seguien allà, però ja brutes i destrossades. El saló ja no tenia els elegants mobles d’abans, ara substituïts per cadires desmanegades i tamborets col·locats de qualsevol manera. Les famoses pintures eròtiques del sostre gairebé ni es veien, mig esborrades. L’erotisme també s’havia esfumat de les dones que hi exercien la prostitució, un trist miratge de les que hi van ser anys enrere. Dones d’avançada edat, algunes embarassades, pintades de manera estrafolària, amb parracs de suposada seda brillant, peinetes i farbalans, donaven servei a clients talment malgirbats. El seu amo era Luís Bronchud i ho va ser fins al seu tancament al 3 de Març de 1956, quan es va emetre un decret pel qual Espanya abolia la prostitució, i que va significar el desallotjament i posterior clausura de l’històric prostíbul.
Es reciclà en un reguitzell de tristes pensions, com “Los Arcos”, aprofitades com molts dels prostíbuls tancats com a meublés, llogant habitacions a prostitutes i clients. La finca es va vendre, va ser demolida i així segueix a dia d’avui.
Aquest article forma part de l’especial: bordells de Barcelona 1900-1956
Madame Petit aleshores

Madame Petit a l’actualitat

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Referències:
“La Barcelona Calenta”, Elisabet Parra. l’Arca, 2009.
“Historia y Leyenda del Barrio Chino”, Paco Villar. Edicions La Campana, 1996.
“Guía de la Prostitución Femenina en Barcelona”, Ramón Draper Miralles. Nueva Fontana, 1982.
“Sangre en Atarazanas”, Francisco Madrid. Ediciones La Flecha, 1926.
“Años de Penitencia”, Carlos Barral. Alianza Editorial, 1975.
“Las vidrieras de Madame Petit”, Xavier Theros. El País, 15 de Setembre de 2008.
“Carne Cruda”, Francisco Oliva. Adán y Eva, 1933.
“Las profesionales del amor”, Gui Befesse.
Madame Petit a Barcelofília
El Vampiro del Paseo de Gracia. 27. Madame Petit. Francisco Gonzáles Ledesma. La Vanguardia, 24 d’Agost de 1990.
“Gomas y Lavajes” a Barcelona és poderosa…

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Barrios Rojos de ciudades. El Raval de Barcelona, ¿cómo era?

Quienes hemos conocido el viejo y auténtico Raval de la Barcelona de antaño cuando se le llamaba popularmente Barrio Chino habremos visto en varias ocasiones singulares y extraños locales cuya entrada se hacía a través de una discreta y estrecha puerta pequeña. Arriba coronaba un rótulo donde aparte de señalar que se trataba de un consultorio médico, una clínica venérea o una clínica de vías urinarias no faltaba mención a las “gomas y lavajes”, expresión que el cantautor Joan Manuel Serrat popularizó en su entrañable canción “Temps era temps”. Lugares de parada de prostitutas y clientes, fueron el símbolo de una época llena de miseria, marginación y pobreza, negocios de un negocio y producto de una necesidad en tiempos de insalubridad y epidemias.

Orígenes y expansión

La existencia de estos populares locales estuvo vinculada a la prostitución. Desde el año 1400 ya existían burdeles tolerados y protegidos por el gobierno aunque bajo un severo control y regulación tanto municipal como real. Se decía por aquél entonces que era un “mal necesario” que evitaba otros mayores. Barcelona se encontraba en una buena posición económica y comercial, siendo el comercio marítimo muy importante y un motor de desarrollo de primer orden. Ello comportó la llegada de numerosos negociantes extranjeros y, por tanto, de una mayor demanda de clientes para el sexo. Si bien gracias a esta regulación las prostitutas tenían el deber de ser periódicamente reconocidas por un médico, este negocio callejero llegó a crecer hasta tal punto que los especialistas no daban al abasto. El antiguo Hospital de la Santa Creu tampoco era suficiente, pues ya acogía a numerosa población enferma en unos tiempos en que epidemias e infecciones imperaban dentro de la ciudad amurallada. De ahí que como solución al problema empezaron a proliferar establecimientos especializados para la atención de enfermedades sexuales donde prostitutas y clientes serían los principales usuarios. Eran de entrada discreta, si bien algunos disponían de escaparate donde se exponía sin pudor toda clase de preservativos y artilugios médicos. Estos espacios se dedicaban a la venta de preservativos, entonces muy rudimentarios, fabricados con intestino ciego de borrego, cabra o ternera, vejiga natatoria de pescado o bien con funda de tela, cosidos en un extremo y algo caros de comprar. En cuanto a las curas de enfermedades venéreas e infecciosas, se ofrecían lavativas con vinagre y soluciones jabonosas varias. El llamado lavaje consistía en introducir en el interior del pene o de la vagina una cánula de cristal muy fino (al final del cual había una pera de goma) con el fin de depositar en el interior de los genitales la solución acuosa desinfectante, así como la limpieza general del pene y la vagina. Este “servicio” de limpieza costaba la mitad de precio que un servicio sexual. Es fácil imaginarse que en aquellos tiempos estos remedios de poco servían para prevenir los contagios e infecciones.

A pesar de intentar prohibir el preservativo como ya se pretendió en el año 1803 por parte de las autoridades civiles, estos locales siempre los continuaron dispensando incluso llegando a desafiar las normativas gubernamentales, adquiriéndolos a través del contrabando. Entre finales del siglo XIX y el primer tercio del XX continuaron proliferando más locales de “gomas y lavajes” como una parte intrínseca de aquel paisaje urbano de un Raval muy marginal pero cada vez más urbanizado donde el mercado del sexo se consolidaría gracias a la apertura de numerosas bodegas, tabernas, cafés, cafés-concierto, cafés de camareras, casas de dormir, casas de lenocinio y pensiones. El negocio estaba garantizado, pues además se mejoró la calidad de los métodos profilácticos con la venta de condones hechos de látex indio, más efectivos, disponibles y económicos, la llegada de supositorios de quinina y las lavativas con carbonato sódico. La visita de empresarios e industriales durante el certamen de la Exposición Universal de 1888 y de la Exposición Internacional de 1929, así como la llegada de europeos refugiados con motivo de la I Guerra Mundial comportó una nueva demanda de clientes, aunque temporales. Ello trajo consigo a prostitutas extranjeras, principalmente alemanas, inglesas, italianas y sobre todo polacas que frecuentaban los locales más selectos contribuyendo al cosmopolitismo sexual. Durante la década de 1920 las prostitutas dejaron de permanecer recluidas en los prostíbulos para pasear por la calle e incluso por la Rambla pudiendo entrar en diversos locales donde siempre se las había vetado, y ya en la II República tuvieron la oportunidad de reconocerles mayores derechos sociales. Solo las que ejercían en la calle en vez de en un prostíbulo quedaron en la marginalidad y la extrema miseria.

Algunas de las clínicas más populares

Merece la pena hacer un breve repaso de algunas de las casas de “gomas y lavajes” más famosas establecidas en el Barrio Chino, denominación popular que adquirió el Raval a partir del año 1925 gracias a un reportaje del periodista catalán Paco Madrid editado en la revista “El Escándalo”, donde se equiparaba su marginalidad a la de los Chinatowns de las ciudades norteamericanas. Según el libro de Paco Villar “Historia y leyenda del Barrio Chino” las clínicas venéreas más populares fueron las siguientes:

• La Mundial: en la calle de Espalter nº 6. Uno de los locales más emblemáticos, permanecía abierto hasta las tres de la madrugada. Ofrecía la más completa serie de gomas, incluso de importación como las alemanas de la marca Neverrip, los polvos mataladillas de la marca Rapid, y un servicio permanente de lavajes e irrigaciones mediante un procedimiento norteamericano. A menudo se anunciaba en algunas revistas y ofrecía condones por correspondencia con tramitación mediante sellos de correos como forma de pago. • Clínica Oriental: en la calle de Sant Pau nº 53-55. Poseía una entrada reservada por un portal antiguo, y de esta manera evitaba que los clientes se sintiesen intimidados.

• El Cupido: en la calle de Sant Pau nº 110. En un cartel publicitario se podía leer “Gomas higiénicas, gaste un real y ahorrará mil”.

• La Favorita: en la calle de Sant Ramon nº 10.

• La Previsión: en la calle de Sant Ramon nº 6.

• La Mascota: en la calle de Sant Ramon nº 1. Se anunciaba como “la primera casa que se dedica a la venta de gomas higiénicas de todas las marcas. Mataladillas en polvo”.

• La Normanda: en la calle de Sant Oleguer nº 22.

• La Especial: en la calle del Marquès de Barberà nº 22. Se anunciaba como la “única casa en Barcelona que enseña a sus clientes por un procedimiento científico la manera de comprar los preservativos y también como se han de usar”.

• La Cosmopolita: en la calle de Robador nº 43.

• Clínica Bola de Oro: en la calle de Robador nº 47. Según cuenta Ramon Draper Miralles en su libro “Guía de la prostitución femenina en Barcelona”, este local “atraía a sus clientes mediante el sistema de tener a dos empleados recorriendo las calles de la zona y hablando al que salía de los prostíbulos allí establecidos de los graves riesgos que corría si después de copular con una meretriz no se hacía un lavaje. Cuentan que el dueño de esa clínica era homosexual y que llevaba a cabo el lavaje con un esmero sin par, lavaje que en muchísimas ocasiones terminaba convirtiéndose en una práctica bucal, ejercitada también con gran maestría”. Lo que hoy llamamos un “final feliz”.

• Clínica Gallego: en la calle Nou de la Rambla nº 18.

• Instituto Medical Femenino: en la calle Nou de la Rambla nº 23.

• Clínica San Antonio: en la calle Nou de la Rambla nº 47.

• La Corona: en la calle Nou de la Rambla nº 95.

• Consultorio Paulino Alcántara: en calle de la Unió nº 19.

• Clínica Balart: en la calle de la Unió nº 7.

• La Japonesa: en la calle de Arc del Teatre nº 1. Fundada en 1924 por el doctor E. Holeado. Según cuenta Josep Maria Carandell en su libro “Nueva guía secreta de Barcelona” el interior comprendía tres habitaciones minúsculas: el recibidor, con una mesa y un armario; la rebotica, rebosante de productos; y el laboratorio, desordenado y viejo. Antes de la guerra no cerraba nunca. Disponía de ayudantes que abastecían de preservativos, ofrecían lavados con permanganato de sosa, inyecciones mensuales de Douginón para evitar embarazos e inyecciones de “apiolina chapoteaud” para provocar la menstruación, entre otros remedios. A partir de la década de 1950 todo esto desapareció y dio paso a la píldora anticonceptiva. En este local se vendían también toda clase de preservativos, consoladores a pilas e incluso órganos sexuales de goma de distinta aplicación de patente argentina llamados “Paris viril”, que tuvo clientes tan famosos como Salvador Dalí, Ava Gardner, Luís Miguel Dominguín, los hermanos Goytisolo, la Chunga e incluso Rommy Schneider (¡que compró hasta seis!).

Continuismo y decadencia

Al estallar la Guerra Civil, muchas prostitutas participaron como militantes del bando republicano y como acompañantes sexuales de los milicianos. Precisamente los locales de “gomas y lavajes” se vieron obligados a atender a muchos de ellos por haber contraído enfermedades venéreas. Por aquel entonces se expedían preservativos de látex. La llegada de las tropas franquistas en Barcelona el 26 de enero de 1939 prohibió inicialmente la prostitución lo cual perjudicó a las clínicas venéreas por falta de negocio. Poco después las mismas autoridades vieron necesaria la reapertura de los prostíbulos, lo que propició también a la apertura de las llamadas casas de citas. Proliferó la prostitución no profesional por necesidades vitales, es decir, para conseguir dinero, comida o favores o bien para obtener la libertad de un familiar. Las llamadas “profesionales” tardarían más en reaparecer. Ese nuevo auge del mercado del sexo durante la posguerra provocó una rápida difusión de enfermedades venéreas, por lo que se vio necesario que las casas de “gomas y lavajes” volviesen a funcionar como antes por una cuestión de higiene pública. A pesar de las restricciones económicas, llegaron a duras penas y con muchas dificultades los antibióticos así como un nuevo espermicida de acetato de fenilmercurio y los lavados con permanganato de sosa. Toda prostituta debía de pasar obligatoriamente una revisión semanal y ante la falta de más clínicas venéreas que habían cerrado sus puertas durante el conflicto bélico se tuvieron que habilitar nuevos centros sanitarios provisionales. Todas debían de tener expedida una Cartilla de Sanidad, requisito indispensable para trabajar en los prostíbulos.

A partir de la década de 1950 las casas de “gomas y lavajes” disponían de mejores medicamentos como la penicilina, además de vender preservativos de más calidad, lubricados y con espermaticida, incluso condones japoneses con varios colores y texturas, y ofrecer surfactantes como espermicidas. Continuaron teniendo clientela para atender y curar, pues mucha de ella procedía de la llamada “Tierra Negra” situada al pie de Montjuïc, donde se concentraban las peores prostitutas de la ciudad, las “ilegales” al no poseer la Cartilla de sanidad, siendo aquel territorio un auténtico nido de enfermedades venéreas. Además, la llegada de soldados norteamericanos de la Sexta Flota no solo fue el primer gran turismo de masas para Barcelona sino también una excelente fuente de ingresos tanto para las prostitutas como para las clínicas venéreas. A pesar del cierre de prostíbulos en base al Decreto-ley de 3 de marzo de 1956, estos negocios perduraron para garantizar la higiene sexual porque la prostitución siguió existiendo, aumentando la de la calle. En pleno Desarrollismo, las décadas de 1960 y 1970 supusieron la decadencia progresiva de estos locales, algunos de los cuales empezaron a cerrar definitivamente sus puertas. La diversificación de la prostitución hacia otros lugares de Barcelona, la apertura de nuevos meublés más grandes y limpios, pensiones, bares de alterne, casas de masajes y salas de fiesta en otros barrios, especialmente en la zona alta de la ciudad, propició un progresivo abandono del mercado del sexo en un Barrio Chino muy degradado e inseguro. Las prostitutas más jóvenes (y caras) se desplazarían hacia espacios de mayor categoría para atender a una demanda más selecta y exigente reacia a ir hacia las zonas marginales, mientras que las más veteranas (y económicas) permanecerían para la clientela más “barriobajera”.

Desde la instauración de la democracia hasta nuestros días la presencia de locales de “gomas y lavajes” pasó a ser puramente testimonial, un recuerdo del pasado ligado a unos tiempos de escasez sanitaria que afortunadamente quedaban muy lejanos. La mayoría de los médicos que habían regentado aquellas pequeñas clínicas durante toda su vida se jubilaron o fallecieron y bajaron la persiana definitivamente para dar paso a sex-shops o bien a comercios alimentarios o bazares de inmigrantes. La mejora sanitaria de las casas dedicadas a la prostitución incidió en una notable bajada de enfermedades sexuales, gracias al uso generalizado del preservativo y a la disponibilidad de lavabos con bidet y habitaciones con sábanas limpias. Solo sobrevivieron los que se transformaron en condonerías, pues de cara a tratarse enfermedades venéreas e infecciosas tanto prostitutas como clientes acuden a los centros hospitalarios públicos donde ofrecen de terapias y tecnología médica que aquellos locales no podían disponer por anticuados. La nueva prostitución de chicas procedentes de los países de este, Marruecos, Latinoamérica y Senegal no ha contribuido a remontar esta clase de negocios. La extensión del preservativo es generalizada y prácticamente ninguna prostituta accede a ofrecer sexo sin protección alguna, lo cual ha prevenido notablemente la expansión de enfermedades y, por consiguiente, una drástica disminución de clientes en las clínicas venéreas. Para la cura y tratamiento de enfermedades de transmisión sexual, en el barrio del Raval existen la Unitat de Malalties de Transmissió Sexual y la Unitat de Tuberculosi, además de entidades de ayuda, orientación y asesoramiento para prostitutas incluyendo programas de reinserción sociolaboral. Todo ello ha puesto punto y final a los míticos locales de “gomas y lavajes”, ahora solo un recuerdo del pasado que la memoria histórica debe rescatar.

Fuentes: http://eltranvia48.blogspot.com.es/2012/04/gomas-y-lavajes-del-barrio-chino.html

Carteles reivindicativos del trabajo sexual:

Poesía: Tolerancia. Cesare Pavese

Tolerancia

Llueve sin ruido sobre el prado del mar.
Nadie transita por las sucias calles.
Una mujer sola descendió del tren:
bajo el abrigo se vio la blanca enagua
y las piernas desaparecieron en el portal oscuro.
*
Se diría una aldea sumergida.
 La noche gotea fría sobre los umbrales,
 y las casas esparcen humo azul entre la sombra.
 Rojizas, las ventanas se encienden.
También brilla una luz
tras los entornados postigos de la casa oscura.
*
Al día siguiente hace frío,
y está el sol sobre el mar.
 La mujer, en enaguas,
 se lava la boca en la fuente,
 y la espuma es rosada.
 Tiene el cabello áspero y rubio,
 semejante a las pieles de naranja
 esparcidas por el suelo.
Protegida por la fuente,
espía a un chiquillo moreno
que la mira embobado.
Negras mujeres abren de par en par postigos
sobre la plaza los maridos dormitan,
todavía, en la sombra.
*
Cuando vuelve la noche,
 sigue la lluvia crepitando en las brasas.
 Las esposas, aventando el carbón,
 dirigen sus miradas hacia la casa oscura
y la fuente desierta.
 La casa tiene cerrados los postigos,
 pero dentro hay un lecho,
 y en el lecho una rubia que se gana la vida.
Todos los de la aldea reposan,
 por la noche, todos,
 menos la rubia que se lava en el alba.

Cesare Pavese

Historia: Prostitutas famosas y conocidas de la Historia

Victorine Meurent

Una ramera en el Louvre
¿Quién era? Una joven francesa, hija de una modesta pareja de artistas, que soñaba con ser pintora.
Una Lolita precoz: A los 16 años empezó a trabajar posando como modelo, pero la necesidad la empujó a la prostitución.
Especialidad erótica: Su juventud la hizo una pieza muy cotizada para los maduros clientes del local donde estaba empleada, uno de los más famosos burdeles parisinos. Y su mayor talento sexual, según los cronistas, era masajear todo el cuerpo de sus clientes con sus carnosos senos.
Musa expresionista: Fue inspiración para el pintor Edouard Manet, quien, fascinado por su cabellera cobriza, la convirtió en su amante y en su modelo preferida, inmortalizada en varios lienzos. Entre ellos: El almuerzo campestre y Olympia, que pueden admirarse en el Museo del Louvre.
Alumna aplicada: Pero Victorine no se limitó a retozar con su protector y a posar desnuda para él. Aprendió la técnica de su arte y, con los años, ella también se convirtió en pintora. Logró cierta notoriedad con el lienzo Un burgués de Nuremberg. Tristemente, ninguna de sus obras ha llegado hasta nosotros.

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A veces, el camino que hay que recorrer para pasar de furcia a princesa es más corto de lo que parece. Existen decenas de sinónimos de la palabra prostituta, y todos tienen un matiz negativo. Pero, aunque la prostitución suele ser sinónimo de marginación, también hay profesionales del sexo que han usado sus habilidades eróticas para convertirse en emperatrices, artistas, heroínas de la patria y hasta en colaboradoras de la ciencia.
Una olla común de amor y sexo
Por no faltar, no faltan siquiera prostitutas que han sido abanderadas de la revolución  marxista proletaria, tal y como demuestra la historia de una concienciada meretriz chilena apodada La Flaca. En 1926, miles de obreros se ganaban la vida al norte del país sudamericano trabajando duramente en las minas de salitre. Y junto a ellos se había asentado también un ejército de más de cuatro mil rameras.
Pero ese año, los trabajadores iniciaron una huelga que se prolongó varios meses, y las prostitutas, viendo que el dinero empezaba a escasear, se plantearon emigrar a otro lugar más próspero. Fue entonces cuando, en una asamblea, la Flaca tomó la palabra y dijo que ella se quedaba. E igual que las mujeres de los obreros hacían ollas solidarias para compartir los alimentos, ella propuso a sus compañeras hacer “una olla común de amor y sexo”.
Sus palabras calaron hondo: las prostitutas se quedaron y ofrecieron sus servicios a cuenta, apuntando meticulosamente todos los “polvos”. Y así, cuando finalmente los obreros lograron un aumento del 4% en sus salarios, La Flaca y sus socias aplicaron el mismo porcentaje a las deudas acumuladas.
En el laboratorio
Probablemente no se haya rendido aún suficiente tributo a los servicios que las meretrices han prestado a la Medicina y la Psicología. No hay que olvidar que los primeros estudios sexológicos serios o sobre salud sexual se realizaron gracias a la colaboración de estas mujeres. Así, el doctor Alexandre Parent-Duchatelet llegó a recabar el testimonio de ¡tres mil! furcias parisinas, que sirvieron de base para un estudio pionero sobre enfermedades venéreas realizado en 1836.
Igualmente, en 1966, los sexólogos norteamericanos William H. Masters y Virginia E. Johnson contaron con la inestimable colaboración de cuarenta de estas profesionales del sexo para un estudio psicológico titulado La respuesta sexual humana.
Y no han sido esas sus únicas contribuciones en este terreno. Desde finales de la Segunda Guerra Mundial, varios hospitales de Estados Unidos recomiendan el sexo con prostitutas como terapia para pacientes afectados por graves mutilaciones.
Batallones de fulanas patrióticas
Seguro que se pueden contar con los dedos de una mano los presidentes, reyes o dirigentes de cualquier tipo que hayan agradecido a las fulanas los servicios prestados a la patria. Y uno de ellos fue Ulysses S. Grant.
En 1882, el presidente estadounidense ordenó organizar un verdadero batallón de prostitutas para que (al igual que las visitadoras de la obra de Mario Vargas Llosa) proporcionaran relax y entretenimiento a los obreros y soldados que trabajaban en la construcción del Union Pacific, el ferrocarril que cruzaba el Oeste americano.
A las chicas se les dispensó una despedida oficial en Chicago, durante la cual Grant llegó a proclamar con solemnidad: “Todos tenemos nuestra manera de cumplir con la patria”.
Herederas directas del escuadrón de Grant fueron las soldaderas mexicanas, furcias que acompañaban al ejército de Pancho Villa. Muchas de ellas pasaron a ser esposas de los soldados y madres de sus hijos, y algunas incluso se convirtieron en combatientes y he­roínas de la revolución.
Una de las más letales fue Dolores Jiménez,  apodada “la Coyotita”. ¿Que cuál fue su hazaña? Se dirigió con sus chicas a la guarnición de la ciudad de Morelos, y allí se entregaron a la tropa.
Así, mientras los soldados disfrutaban de una orgía de sexo y tequila, los hombres de Villa aprovecharon la noche de lujuria y desenfreno para introducirse en el recinto; de ese modo, liquidaron a todos sus enemigos cuando retozaban con las chicas.

Tags: mujer, prostitutas y sexo. 

Fuente:

  http://www.quo.es/ser-humano/prostitutas-famosas